¿Como funciona la memoria? por raulespert

El proceso reconstructivo de la memoria humana

Comentario sobre un video

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El proceso reconstructivo de la memoria humana

El video constituye una aceptable introdución al carácter reconstructivo de la memoria humana.
Resultan muy significativas las ideas expresadas en algunas frases:

• "(...) nuestra memoria no es un fiel registro de las experiencias vividas"
• "El cerebro crea, completa e inventa para dar coherencia al pasado"
• "La memoria nos falla y nos juega malas pasadas para unificar mejor el yo presente con el del pasado e, incluso, con el del futuro"
• "Nuestra memoria es nuestra coherencia, nuestra razón, nuestra acción, nuestro sentimiento; sin ella no somos nada"

A mi juicio resulta especialmente destacable lo que se trata en la primera parte, cuando se refiere a la función del hipocampo en el proceso reconstructivo de los recuerdos.

Independientemente de que el hipocampo sea el subsistema cerebral responsable, lo que resulta interesante es la descripción del eventual mecanismo implicado en la "puesta en acto" de los recuerdos. En otros términos: cómo el cerebro / mente genera en tiempo real la recuperación de los recuerdos.
El relator del video, en referencia a los estudios del investigador Daniel Schacter, señala que el hipocampo "orquesta una verdadera recreación de las situaciones pasadas" constituyéndose así en un "árbitro de la puesta en escena necesaria para revivir un recuerdo"

Como puede observarse en las imágenes, el hipocampo actúa como una especie de ensamblador de las heterógeneas imágenes que componen la escena de un recuerdo
En tal sentido, la memoria reconstructiva humana funcionaría como una suerte de arquitecto o de director cinematográfico (quizás más específicamente, como un montajista) que debe tomar su materia prima de fuentes diversas para producir el ensamblaje que representa al recuerdo vivido.
Tal función resulta muy similar a la explicación proporcionada por Freud en su interpetación de los sueños, cuando refiere al carácter de "puesta en escena" del "sueño soñado" (Vg. las imágenes oníricas) en cuyo seno se condensarían (entre otros factores) tanto los restos diurnos del soñante como la fantasmática representativa del deseo reprimido
El video continúa mostrando diferentes aspectos de la memoria a a través de una alegoría antropomórfica entre un sujeto recordante y un alter que simbolizaría a su memoria.
De ese modo, se cumple con la función de describir de un modo didáctico diferentes vicisitudes del proceso de la memoria, tales como los olvidos en la vida cotidiana, los recuerdos traumáticos reprimidos, la sobrecarga de información en la memoria de largo plazo, etc.
Tal vez el recurso narrativo al que se apela resulte algo exagerado, pero -sin duda- se logra transmitir en escasos minutos los aspectos básicos del sutil mecanismo reconstructivo de nuestra memoria. Lo cual no es poco.

El proceso reconstructivo de la memoria humana El video constituye una aceptable introdución al carácter reconstructivo de la memoria humana. Resultan muy significativas las ideas expresadas en algunas frases: * "(...) nuestra memoria no es un fiel registro de las experiencias vividas" * "El cerebro crea, completa e inventa para dar coherencia al pasado" * "La memoria nos falla y nos juega malas pasadas para unificar mejor el yo presente con el del pasado e, incluso, con el del futuro" * "Nuestra memoria es nuestra coherencia, nuestra razón, nuestra acción, nuestro sentimiento; sin ella no somos nada" A mi juicio resulta especialmente destacable lo que se trata en la primera parte, cuando se refiere a la función del hipocampo en el proceso reconstructivo de los recuerdos. Independientemente de que el hipocampo sea el subsistema cerebral responsable, lo que resulta interesante es la descripción del eventual mecanismo implicado en la "puesta en acto" de los recuerdos. En otros términos: cómo el cerebro / mente genera en tiempo real la recuperación de los recuerdos. El relator del video, en referencia a los estudios del investigador Daniel Schacter, señala que el hipocampo "orquesta una verdadera recreación de las situaciones pasadas" constituyéndose así en un "árbitro de la puesta en escena necesaria para revivir un recuerdo" Como puede observarse en las imágenes, el hipocampo actúa como una especie de ensamblador de las heterógeneas imágenes que componen la escena de un recuerdo En tal sentido, la memoria reconstructiva humana funcionaría como una suerte de arquitecto o de director cinematográfico (quizás más específicamente, como un montajista) que debe tomar su materia prima de fuentes diversas para producir el ensamblaje que representa al recuerdo vivido. Tal función resulta muy similar a la explicación proporcionada por Freud en su interpetación de los sueños, cuando refiere al carácter de "puesta en escena" del "sueño soñado" (Vg. las imágenes oníricas) en cuyo seno se condensarían (entre otros factores) tanto los restos diurnos del soñante como la fantasmática representativa del deseo reprimido El video continúa mostrando diferentes aspectos de la memoria a a través de una alegoría antropomórfica entre un sujeto recordante y un alter que simbolizaría a su memoria. De ese modo, se cumple con la función de describir de un modo didáctico diferentes vicisitudes del proceso de la memoria, tales como los olvidos en la vida cotidiana, los recuerdos traumáticos reprimidos, la sobrecarga de información en la memoria de largo plazo, etc. Tal vez el recurso narrativo al que se apela resulte algo exagerado, pero -sin duda- se logra transmitir en escasos minutos los aspectos básicos del sutil mecanismo reconstructivo de nuestra memoria. Lo cual no es poco. 

Arquitecturas mentales jerárquicas y heterárquicas y su relación con procesos de inteligencia emergente

Un proyecto de investigación

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Resumen:
En un libro clásico sobre inteligencia artificial, Marvin Minsky desarrollo el concepto de hetarquía para referirse al carácter de organización no jerárquico de la mente humana.
Para Minsky, la mente humana es la resultante de una interacción de agentes simples que funcionan bajo la lógica de una sociedad.
No obstante, tales interacciones funcionan bajo una lógica heterárquica.
Una heterarquía puede concebirse como una síntesis entre orden jerárquico y caos anárquico.
Una heteraquía es un estructura flexible que posibilita la emergencia de nuevos “órdenes creativos” o “caos ordenados”.
Varios autores han plantado similitudes entre las arquitecturas mentales heterárquicos y otros sistemas informaciones.
Al respecto, Enric Senabre Hidalgo (2008) plantea una estructura de niveles heterárquicos para caracterizar a la Wikipedia como sistema emergente. Este autor, sostiene que en la wikipedia  la  emergencia presenta aspectos diversos como la microdeterminación (para explicar la influencia de niveles inferiores sobre los superiores), la macrodeterminación (para explicar la influencia inversa), las externalidades (procesos fuera de la estructura que impactan en uno o más niveles) o cierta retroalimentación semiautónoma (a modo de loops de feedback).
Análogamente, F. González (2009) plantea una organización heterárquica para los sistemas de memoria, pensamiento y conciencia humana.
El mismo autor extiende las metáforas al concebir paralelismos estructurales en las arquitecturas del ciberespacio, las organizaciones humanas y la mente humana.

Objetivos:
·         Determinar a nivel de detalle las estructuras  heterárquicas  subyacentes a la mente humana, las organizaciones humanas y el ciberespacio.
·         Analizar el concepto de inteligencia colectiva emergente en la mente humana y compararla con la emergencia en las organizaciones humanas y el ciberespacio.
·         Analizar la estructura de organización heterárquica en la memoria semántica, en el pensamiento y en la conciencia humana.
·         Extender el concepto de heterarquía  a otro tipo de organizaciones humanas tales como las comunidades virtuales, los mercados y los sistemas socio-políticos.
Qué habría que hacer:
El proyecto tiene un fuerte énfasis teórico.
Básicamente habría que precisar el concepto de organización y arquitectura heterárquica y demostrar  la existencia de este tipo de organización en los sistemas de memoria humana, en el pensamiento, en la conciencia y en las organizaciones sociales

La inteligencia electoral

La inteligencia electoral es la capacidad de maximizar un resultado favorable en una elección política.

Los factores involucrados en la inteligencia electoral incluyen a la comprensión de las necesidades, motivos y deseo del electorado así como la comprensión de las estrategias de los contendientes a lo largo del proceso electoral.

Se materializa en el diseño y ejecución de una estrategia eficaz que permita ganar la simpatía, y confianza del electorado para poder traducirlas en una conducta de voto favorable.

Incluye la elaboración de alianzas electorales ventajosas, la elaboración de un discurso comprensible, diferenciador y de alto impacto emocional y una estrategia de medios eficaz en términos de costo-beneficio.

La inteligencia electoral no debe confundirse con meras zancadillas, chicanas y argucias electoralistas.  Aunque éstas puedan producir efectos, no alcanzan a conformar un auténtico plan inteligente de acción.

Definiciones de Psicología Cogntiva

Aplicaciones de la psicologia cognitiva
por raulespert

A continuación se enumeran algunas definiciones de psicología cognitiva:

• Una rama de la Psicología enfocada al estudio de las denominadas funciones o procesos cognitivos básicos, los que -entre otros- incluye a: la atención, la percepción, la memoria, el pensamiento y el aprendizaje.


• Un enfoque particular sobre el estudio de la mente que surge de concebirla como un sistema de procesamiento de información o como sistema de cómputo.


• Un enfoque sobre la naturaleza de la mente basado en la metáfora mente-ordenador.


• Un enfoque metateórico sobre la explicación psicológica que reivindica el carácter legítimo y necesario de invocar causas mentales como determinantes de la conducta.


• Un enfoque filosófico-epistemológico sobre la naturaleza de la mente humana que la caracteriza como un sistema de representaciones simbólicas y la reivindica como el objeto de estudio de la psicología.


• Un intento de abordaje objetivo de la mente, en oposición, por un lado, a los reduccionismos conductistas y neurofisiológicos y, por otro, al intento de estudiarla sólo a través de métodos subjetivistas, tal como sostuviera el introspeccionismo clásico.


• Un enfoque epistemológico sobre la naturaleza de la mente humana que, en contraposición a la psicología de conciencia, sostiene que la naturaleza última de lo mental no es la mente conciente sino el conjunto de estructuras y operaciones cognitivas subyacentes de carácter inconciente (o -con mayor precisión- a-conciente) que constituyen el nivel causal determinante de la fenomenología conciente. En tal sentido, se sostendría una especie de subversión del estatuto de la conciencia como objeto de la psicología, dejando de ser el fenómeno central para convertirse en un epifenómeno de la denominada cognición.


• Una alternativa meramente nominal para poder referirse a la psicología, diferenciándola del conductismo (versión atribuida a George Miller, uno de los pioneros de la psicología cognitiva)


• Un paradigma que concibe a la psicología como una ciencia objetiva de la mente, y a ésta como un sistema de representaciones y cómputos cuyas operaciones no pueden estudiarse en forma directa por vía introspectiva (dado que habitualmente son inaccesibles a la conciencia) sino "desde afuera", hipotetizando estucturas y mecanismos funcionales a partir de inferencias basadas en la conducta observable.

Las anteriores definiciones surgen como reelaboraciones desarrolladas por el autor (Prof. Federico González) a partir de materiales bibliográficos diversos, incluyendo los sugeridos por la Cátedra.

Psicologia cognitiva
por raulespert